Pregunta: ¿Por qué hay algo en vez de no haber nada?

El idealismo trascendental

El idealismo trascendental es una doctrina filosófica descubierta por Immanuel Kant en el siglo XVIII. Esta teoría explica el problema del ser mediante el concepto de "la cosa en si", que es aquello que subyace y está detrás de todos los fenómenos naturales. La teoría dice también que el tiempo y el espacio son productos de nuestra mente, anteriores a toda experiencia (es un conocimiento "a priori"). Arthur Schopenhauer, poco después, explicó más claramente la filosofía kantiana y añadió el concepto de voluntad para la cosa en si. Para Schopenhauer, la voluntad es el motor del mundo, y está detrás de todo lo que ocurre en la naturaleza y también detrás de las acciones humanas. Hay una diferencia entre la cosa en si de Kant y la voluntad de Schopenhauer, y es que la cosa en si es incognoscible mientras que, para Schopenhauer, dado que la voluntad es lo que está detrás de las acciones y la vida del ser humano, este puede conocer esa voluntad mediante el conocimiento de si mismo.

Volvamos al concepto de tiempo y espacio como producto de la mente anterior a toda experiencia. De la misma manera, el principio de causalidad es la manera en que la mente describe los fenómenos. Así, tanto el tiempo como el espacio no existen objetivamente fuera del sujeto, sino que son subjetivos, y la mente del sujeto representa y objetiva la cosa en si (o voluntad). En su tesis doctoral, "De la cuádruple raíz del principio de razón suficiente", Schopenhauer dice textualmente: "La materia es la objetivación pura del principio de causalidad". Esta frase explica porque los físicos actuales siempre necesitan una partícula asociada a cada interacción de la naturaleza para explicar el comportamiento de esa interacción; la fuerza, o las relaciones causa-efecto, no se producen nunca sin la materia, que va asociada indefectiblemente al principio de causalidad, que es a su vez un recurso de la mente para describir la naturaleza. Reconocer la idealidad de la materia es algo muy complicado. Algunos filósofos como Voltaire dieron por hecho la idealidad del tiempo, pero hacerlo con la matería es algo mucho más díficil, por algo la materia es aquello de lo que todos estamos hechos. Lo mismo ocurre con el espacio, suponer que es un producto de nuestra mente es algo que no es nada fácil de admitir. Uno de nuestros sentidos, el tacto, que nos dice que la materia es impenetrable y que el espacio es algo exterior a nosotros y que nos contiene, es probablemente anterior a cualquier otro de nuestros sentidos e incluso a lo particular de la inteligencia humana.

El eterno retorno

Si el mundo no es infinito entonces existe un número finito (muy grande pero finito) de posibilidades de configuración de los fenómenos naturales. De aquí se concluye que todo lo que ocurre ha de repetirse infinitas veces tal y como se está produciendo en el presente.

Esencia y existencia

Sartre decía que en el hombre la existencia precede a la esencia. Se debía referir al hombre viviendo en una sociedad tecnológicamente avanzada donde sus necesidades básicas son fácilmente cubiertas. De no ser así el hombre no hubiera podido desarrollar una cultura que le convierte en algo más que un animal que come, duerme y se reproduce.